寺庙石雕是中国古建筑中重要的一类元素最为常见的就是塑像,前面说了拂子和端曾之类这里仅指人物的塑像,包括陵寝前的文臣武将石像生、石窟寺庙内的石雕、木雕、铸铁造像,其中数量最多也最重要的表现形式便是中国传统的彩塑毕竟皇家宫阔是少之又少,民间所能接触最多的高质量古建筑主要是寺庙,如果说民居是给世入所用的房屋,那么寺庙就是为神佛所建的居所民居因为有人居住才变得鲜洁生动,寺庙则因为供率了神像佛祖才显得神呈庄严,否则不过是空荡荡的房子而已,丧失了许多神韵。所以寺庙石雕中不能仅仅供奉神祇牌位,神佛形象需要具象化起来,在中国传统文化中最常见的便是把这些偶像以彩盟的形式呈现在信众面前。
中国古代寺庙石雕也是一种独步于世界的文化艺术形式,多以木料做骨架,以膏泥塑造形体外部施以彩绘,俗称木胎泥塑。所谓神像大体都是按照所处时代的人的形象和穿着来塑造的,既是彼时社会形象的一个客观反映和记录,也是那时社会艺术形式的一种遗存相当重要。彩塑不同于雕像后者是在固有的材料上雕凿而成,而彩塑是以泥逐渐堆砌而成,要点在于一个“塑”字上,因而可以增增减减,手法灵活便捷,也能够将主题塑造得更加生动灵活、细致入微。并且中国式彩塑也并非不重视人体比例关系和解剖学的结构关系,许多塑像的比例极为适当,反映了中国古代匠人高超的技艺。
但彩塑也相对脆弱不易于保存比如笔者就见过一些塑像受潮后逐渐化为泥土碎渣。当然还有人为的毁坏如战乱和历次运动的冲击,哪怕时至今日还有无德之人会随意折断塑像肢体取乐,窃贼则会整尊或者斩首地盗取神像以牟利。曾经都塑有神仙或佛像的各地大小寺庙中,真正是历史上传承下来的文物级彩塑至今已经不足二、三成了。
现在我们所能见到的最早的寺庙石雕彩塑遗存是一干多年前唐代的,著名者如敦煌莫高窟五台山佛光寺和南禅寺的彩塑已经是凤毛麟角了。以下宋元明清各代倒是都有彩塑佳作遗存下来,而且精品颇多,实在是为庙宇增色不少。这些彩塑与古建筑一样周身都浸透着醇厚的古中国文化气息,是庙宇真正的主人,我们在绘画古建筑时也值得多画一些彩塑两者是密不可分的。
彩塑因宗教而生所以其承载的文化也更多地偏重于宗教色彩,平时对儒释道各京文化多加学习,并对各朝代的服饰、用具的风格多加了解,对彩塑的体会才会更进一。就好比我们看待古建寺庙石雕一样其表象当然就是房屋,但深入研究则会发现这是一种厚的文化表达方式,是千年以来逐渐积淀而成的绝不简单。其下包含的各种组成部和装饰元素无不如此不多学习和了解无以感悟其中博大美好的真谛。
仔细描绘彩塑也是与其时代的一种精神沟通。笔者个人体会描绘彩塑不仅要注重其形,关键要传神。以寺庙石雕中常见的神将天王来说其身体的动势常常是其庄严勇武和对邪魔咸慑作用的一种重要表达形式,比如这尊天王像怒目之中还透露有一种藐视,扶膝仗剑足踏恶鬼,一派舍我其谁的气度。天王头戴的宝冠,身着的山文甲都是典型的明代式样,包括下边跪扶其足的女子身穿的也是明式的袄裙,这又涉及服饰研究的范畴所以门道颇多。
在掌握了头身比例和四肢与躯体相对动态关系之后,尤其要注重天王的神态表情如果刻画成功天王的精气神就出来了,也能够从中感悟到当年的彩塑师所想表达的意思，形成一种心灵上的感应。
寺庙石雕双林寺的彩塑质量高数量也众多堪称中国的万神之殿是现存明代彩塑中的代表作。以这尊干手观音像为例,要掌握女性的柔美感,从圆润秀美的仪态到纤细修长的诸多手臂,都是这种气质的综合反映。还有就是衣饰和各种法器,也是传统元素的重要体现。
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