寺院雕刻在一定的程度上反映出一个朝代和现代艺术水准。由于佛教信仰到宋代开始进入衰退期因此在已往的认识中，宋代的佛教寺院雕刻石窟被认为是极少的。然而近年在陕北却发现了众多寺院雕刻北宋石窟群，尤其是大量出现的寺院雕刻罗汉像，给宋代佛教雕塑带来了很高的声誉
宋代的寺院雕刻罗汉像雕刻多以十六尊、十八尊以至五百尊为组群，其中不仅长幼有别，人物面貌、性格不同，而且姿态形神也迥然各异出色地体现了宋代艺术世俗化人性化的特点。比如陕西石佛寺虽然仅有一处主要窟室可是内容则非常的丰富。这些极富现实意义令人感到亲切的罗汉雕像显示出宋代雕塑艺术有着超越前人的卓越成就，使宋代寺院雕刻在继北朝隋唐以后又一次辉煌。
从总体上看寺院雕刻北宋初期北方地区的佛教造像活动相对沉寂，而在南方的江苏、四川等地比较活跃，这与五代十国当时的经济不稳定和平横有着重要关系。”仝相卿说。另外北宋时期不断受到外族侵扰，官员、百姓得不到片刻安宁，所以没有心思进行像唐代那样较大规模的石窟建造。“宋代佛像雕刻在西北方的敦煌、龙门等石窟中很少见，但是在四川石刻中十分常见比较有代表性的是宝顶山的窟龛群。”仝相卿说。
四川大足寺院雕刻石刻是雕工利用自然山体顺着崖壁雕凿而成的工程浩大内容复杂。其中最为重要的部分是《西方极乐世界》人物众多场面繁杂但层次分明刻画细致。与之相邻的《地狱变相》逼真地表现出受刑者的惨状，并以写实的寺院雕刻手法再现了种种日常场景。这些雕塑雕琢于距地面五到十四米的峭壁上总长度500余米，前后施工几十年布局完整技法娴熟细节刻画生动。
受艺术创作背景的影响，宗教寺院雕塑于宋代走向世俗化，寺院雕刻罗汉像就是佛教走向世俗化雕塑的典型形式而在唐代只是以群雕中的陪衬形象出现，到了宋代大量塑造罗汉像的寺院雕刻已遍布全国。
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