寺庙石雕盘龙柱雕刻特色中国传统民间工艺博大精深技艺精湛，先秦专著《考工记》记载“天有时地有气材有美工有巧合此四者然后可以为良”。古人早期精美石雕作品的评定标准放在今天仍不失其现实意义，古人智慧令人赞叹我国的台湾寺庙大殿龙柱雕刻作为传统民间工艺代表之一，这样才展现了民间工艺匠师的高超智慧和杰出创造力同时承载了深厚的传统民俗文化。
我国寺庙石雕建筑随着时代的发展形式和特点也在不断的发生改变清代时期一八九五年前，民国时期1945年至今的纵向时间轴线详细的阐述和总结台湾寺庙建筑形式与特点的演变和发展过程，并选取最具代表性的案例对历史时期的形式特点进行深入细致的比较以呈现较为清晰的演变趋势。
清代时期寺庙石雕的形式与特点发展的很快最早的出现在清代乾隆中期，拿北港朝天宫观世音菩萨殿来举例该时期的寺庙建筑大多是从我国内地雕刻厂家制作，经过沿海港口等地运送过来这个时期主要与台湾地区当时的经济水平有一定的关系。清代时期寺庙建筑形式基本都是以龙饰为主神龙的整体造型突出风格拙朴大方，在简单配以装饰点缀祥云纹饰给人以粗狂大气苍劲有力的感觉，还有些雕刻会雕琢神仙雕像还有龙鳞以线雕形式勾勒出来部位不太明显都是柱身上端直接与檐枋穿插枋相接。即开口为公合口为母左侧公龙龙头稍高于右侧母龙。其背后的文化内涵或许和封建社会女性地位较低在家中无话语权有关，这也体现了传统民俗文化中保守的部分
清代寺庙石雕雕刻工艺从清早期到中后期也出现很大的形式和特点上的演变，虽然大多都是单龙柱式清早期的台湾寺庙龙柱则更加显得质朴古拙且尚未形成清末之后龙柱装饰艺术中的造型定式。如龙头龙胸和前爪的“弓”字形龙尾的“S”状造型类似“鸡胸”般饱满前挺的龙胸都尚未出现，龙头较小与龙柱整体更加和谐清早期的神龙多含胸俯首或龙头微微上扬龙身紧贴柱体，多是在柱体上缠绕两到三圈显得更加内敛谦逊。
清中后期的寺庙石雕龙柱雕刻龙头明显增大样式更加突出神龙前身的“弓”字造型开始出现，龙胸也变得挺拔突出神龙的威严气势逐渐体现出来龙身缠绕一圈便脱离柱体，将龙尾部位以类似于“S”状的造型形式呈现在龙柱正面的平行面上，让人立于庙埕便可一睹神龙的整体形象。因早期很多龙柱是从闽粤运往台湾笔者推测清代早期的柱例形式多少考虑到运送过程中的磕碰问题所以避免了一些精巧的形式设计。
寺庙石雕龙柱雕刻特色艺术价值和历史文化价值极高以青斗石为石材柱体为圆形柱柱础也为圆形，浅雕暗八仙纹饰柱身下部雕琢水纹和山形龙头位于柱身中部偏下一些含胸俯首龙爪并不是太突出，为四爪神龙抓握火球龙鬃上扬龙身紧贴柱体绕行三圈龙尾逐渐隐入柱体无柱头，柱身上部凹槽与檐枋相接因龙身与下部水纹山形有一定的间隙仿佛神龙悬于空中俯视泽海汪洋。整体来看台湾遗留的我国石材雕刻保存文物较为分明具有清代早期的显著特征。
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