寺院雕刻的寺庙或者寺院建筑门前大多都有一左一右两只石狮子两只狮子一雌一雄，雄狮脚下踩着一只绣球雌狮身下依偎着一只幼狮皆庄严威武。建筑中也常见用石狮子装点大门的只不过狮子的造型已经不如古时般复杂有时是一模一样的两只狮子一左一右的摆放,寺院雕刻的寺庙或者寺院建筑门前大多都有一左一右两只石狮子两只狮子一雌一雄，雄狮脚下踩着一只绣球雌狮身下依偎着一只幼狮皆庄严威武。
寺院雕刻摆灵兽无非也是保卫门户驱鬼辟邪的作用只是人人皆知老虎为百兽之王论威严论地位应该摆虎才对为何摆狮子，其实追溯最早的门上辟邪兽的确应该是老虎古人认为：“虎者阳物百兽之长能执搏挫锐嗜食鬼魅”所以早在周代人们就将老虎画在门上来驱除邪魔。而那时中国并没有狮子狮子是汉代以后才由国外传入中国的动物是地地道道的“舶来品”。据记载中国的第一头狮子是东汉章帝元和元年（公元84年）由安息国使臣运送而来的。
寺院雕刻百兽之长的地位最终由狮子代替是源于佛教传入中国狮子在佛教当中很有地位常被用来比喻最有威望的人。譬如释迦牟尼就被称为“人中之狮”《传灯录》中说佛降生时一手指天一手指地，发出狮子一般的吼声说天上地下惟我独尊对这段记载窃以为很有些演义的成分，它虽渲染了佛祖的无上地位却也违背了佛的本意佛是是未来佛如果执着于独尊的虚妄,佛也就不是佛所以将佛比喻成狮子还是因为狮子“独步无畏能伏一切。”（《智度论》）佛也是如此对于九十六种道中一切的邪魔都能制伏故将其喻作狮凡是佛坐过的地方，都称为“狮子座”。宣扬佛法的声音也常被比喻为“狮子声”有唐人诗为证白发老僧听金毛狮子声同流有谁共别著国风清。
随着佛教的盛行寺院雕刻狮子逐渐成了常见的雕刻题材不但在寺院里雕刻狮子用以护法朝廷官员的府邸门前也多雕刻石狮两只石狮一般是一雌一雄按照中国古代男左女右的阴阳哲学，摆放当然石狮的摆放也有一些例外情况泰山孔子登临处的四柱三门坊前后的石狮子就是左雌右雄其意义尚不得而知,唐宋时期石狮的造型并不固定狮子或坐或蹲到了明清，狮子的造型便基本固定都是蹲坐在石座上头上布满卷鬃。而且狮子头上的卷鬃也是很有讲究的卷圈最多为十三个一品官一下少一级就少一个疙瘩。由此看来狮子已经不仅仅是一种信仰的象征而是一种权利与等级的指代。
寺院雕刻摆放的狮子符合中国传统男左女右的阴阳哲学左公右母（正对着门）其雄性体形矫健头大脸阔戏耍有髦毛姿态甚是威猛。shizi是非洲印度汉武帝时张骞出使西域打通了中国与西域各国的交往狮子才得以进入中国《后汉书.西域传》“章帝章和元年,（公元87年）（安息国）遣使献师（狮）子符拔从此狮子这远道而来的客人开始走入中国人的民俗生活,不仅受到礼遇而且国人对它厚爱有加尊称之为“瑞兽”抬到了与老虎不相上下的兽中之王的地位。
寺院雕刻摆灵兽无非也是保卫门户驱鬼辟邪的作用只是人人皆知老虎为百兽之王论威严论地位应该摆虎才对为何摆狮子，其实追溯最早的门上辟邪兽的确应该是老虎古人认为：“虎者阳物百兽之长能执搏挫锐嗜食鬼魅”所以早在周代人们就将老虎画在门上来驱除邪魔。而那时中国并没有狮子狮子是汉代以后才由国外传入中国的动物是地地道道的“舶来品”。据记载中国的第一头狮子是东汉章帝元和元年（公元84年）由安息国使臣运送而来的。
寺院雕刻作为龙的九子之一螺狮"形似螺狮性好闭故立于门上"形似螺蚌性情温顺有点自闭症。安排在门上衔着门环免得宵小光顾含有驱邪意义铺首是含有驱邪意义的传统建筑门饰门扉上的环形饰物大多冶兽首衔环之状。由商周人模仿螺蛳到椒图"形似螺狮"形式未变变化的只是源出螺为水族归于龙的家族应该说是顺理成章的事成了龙子就唤它椒图。
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