我们常常去的寺庙在寺庙石雕佛像的产品非常多但是具体如何摆放这个成为了人们经常问到的问题，一般来说寺庙的主殿一般供奉着三尊佛像，一般按照供奉的佛像分为横三世佛和竖三世佛，而横三世佛是按照空间来进行划分摆放的顺序是东方中间西方这样的顺序摆放，而东方的佛是药师王佛中间当然是释迦摩尼佛西方的是阿弥陀佛。
寺庙石雕佛像
寺庙石雕佛像如果按照竖三世佛来分，分为掌控过去的燃灯古佛中间的掌管现在的释迦摩尼佛和右边的掌管未来的弥勒佛。所以一般的主殿一般按照这样的顺序去摆放。当然在寺庙中也有的大雄宝殿只有一尊如来的坐佛，这样的佛像一般都建立的非常大看起来非常威严因为大，所以造成的压迫感也非常强烈就算不信佛的人看到这样的雕像也有一种像膜拜的想法和念头。
寺庙大殿的摆放的其实不多不过也非常有代表性，就是躺佛也称为卧佛所以往往要在这样的躺佛的旁边放一些尊者，这样也就形成了当时大致的场景，不过这样的造型在寺院构成中并不多见。还有一种方式就是包含释迦摩尼佛在内的其他六个佛像，这种方式也非常少见因为已经把释迦摩尼的作用压缩到了程度，所以这样寺庙石雕雕像摆放方式已经脱离了人们习惯性的概念，所以也非常的少见。
寺庙石雕龙柱上的龙是神灵瑞兽它主要来自于人们幻想的神话传说，经过时间的演变后有些乃与宗教思想结合，尤其是受到道教和佛教思想的影响而使其转化为具有特殊之异能，进而受到人们的信仰及崇拜。在台湾的寺庙石雕中神灵瑞兽占有相当之地位，它反映了民族文化中的信仰幻想及对于国泰民安世界之企望一柱一龙一柱双龙：龙身环绕柱身一圈，龙尾在上龙头在下取其从天而降之气势龙头上昂龙爪握珠。一柱一龙又可分柱身纯雕龙形其间最多配以白云。柱身础亦搭配了各种的水族图案雕刻精巧但艺术水平却较低落。台湾寺庙石雕龙柱的发展除了其形式由简朴而繁琐外；在运用上也演变到毫无规制的泛滥许多庙宇更以龙柱之多寡以取胜，而不考虑其空间的安排及视觉上审美的效果，徒为夸示炫耀之目的丧失了龙柱在庙宇中之意义和价值。
中国寺庙石雕古建筑之美既不在于它的建筑空间也不在于其结构，而在于其组合围合的方式。在建筑学意义上屋顶墙面门窗洞口和立柱都是划分空间的核心要素。对围合的理解重在它和其周围空间的协调一致。正是通过围合才能理解“虚”这一形式，而正是这种对“虚”的鉴别才达到了围合的协调性。照壁正是以其“虚”而营造了整个院落“虚实相生”的意境。
寺庙石雕艺术博大精深有着悠远的历史文化也有着美好的未来发展向往，石雕可以体现一个时代的变化和技术水平有着传承年代文化的记载。关注我们了解更多寺庙石雕知识www.huixinshiye.com
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